“有点像教主登基，很丑，很封建！”大年初五，“赵本山徒弟大拜师”仪式在本山基地隆重举行，赵本山携夫人马丽娟出席了收徒仪式，35名弟子跪地行拜师礼。这消息像颗炸弹在网上引起轩然大波，舆论几乎一边倒，千夫所指，民生沸腾。（2月16日红网）

    临此窘境，不知道赵本山还能不能如在春晚节目中那般底气十足，乃至声嘶力竭，略带黔驴技穷之状地喊出个干巴巴的“好！”字？或者牵着李阳先生的手，与之四目相对、涕泗横流，互诉彼此衷肠以及各自心中淤积着的“受跪礼情结”呢？

    如果说“给母牛配种事件”，我们大可以视作他“民间艺人”这一出身使然，姑且宽容视之，而他此次大张旗鼓地“复兴跪礼”，意欲追李阳先生余风而后快，则使得我们不得不侧目以对。打量着“赵圣人”与“李教主”这一中一西、一土一洋、同病相怜复天生绝配的一对“天神”，笔者不禁哑然。

    阿多尔诺有言曰“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”，因为法西斯的暴行使我们看到了失去理性的人比之畜牲亦不如，于彼语境而言，以追求至善至美为理想诗歌无疑是人类自欺的谎言。

    而前有李阳，后有赵本山因“复兴跪礼”而被举国公众批判、谴责，则印证了另一个事实：不管以“五四”为分水岭的中国现代思潮的门槛，已离我们有多么遥远的距离，也不管形形色色的封建糟粕如何死灰复燃，在本国历经“新文化运动”洗礼之后，任何形式的封建余孽的逆流回溯都将是荒唐、不得人心的，因为这个被封建意识奴役几千年的国度持续更生、坚定地走向新时代的历史轨迹不可逆转，而历经几番进化的国民，也断然不会再希冀那条“东亚病夫”特有的“猪尾巴”辫子。

    因此，我们的那双膝盖之所以不能再祖传似地动辄发软，一则，我们必须珍视从奴性之牲畜到自由理性之人的这一不易进化之旅，二则，我们必须以作为本国历史的新纪元的现代化门槛为起点继续前进，唯有这样，方能“新民”，方能“复兴”，方能“屹立于世界的东方”。在此意义上而言，我们又怎可将“国粹”特色的“跪礼事件”娱乐化视之？信手涂抹一笔，究竟是意欲严重“历史健忘”，还是重拾“封建贵恙”？

    从去年“李教主”被口诛笔伐，再到今年“赵圣人”被群起而攻之，笔者看到了在这个社会血脉中涌动着的新鲜血液，也看到了中国人不可阻挡的迈向新时代的坚定步伐，更看到了一个逐渐生成中的大时代。李阳被谴责，赵本山被批判，同时也给某些依然在蠢蠢欲动、翘首弄姿、图谋不轨的“先师圣人”敲响了警钟：现代之社会已经岿然不动，封建之虫即使死而不僵，却离大去之期不远，终究要被扫进历史的垃圾桶，如此而已。